Mikel guridi ezkati 3ª plaza de la categoría Alevín Puma 2012

ALEVIN:

(Podium Alevín) 2012

Aitor Lasa convertía su segunda aparición en el torneo, en otro dominio absoluto de la categoría. Lograba pole, 2 vueltas rápidas y 2 claras victorias. Por detrás Julen Cabo lograba secundar al donostiarra, con 2 segundos puestos. La tercera posición iba a tener diferentes inquilinos en ambas mangas. En la primera, fruto de los múltiples trompos Iker Asensio se hacía con la 3ª plaza, mientras que en la 2ª manga Mikel Guridi ezkati hacía honor a su mejor ritmo y se llevaba la 3ª plaza, y de paso la 3ª plaza de la categoría Alevín Puma. En Alevín Comer Markel Elorza era el único participante

mikel guridi ezkati ha echo 2 en las karting series de olaberria

martes, 18 de marzo de 2014 Las Karting Series han comenzado un año más su andadura en el Circuito de Olaberria. Con más pilotos en las categorías iniciales, las de los más pequeños, que en las de mayor cilindrada, el buen tiempo acompañó a participantes y curiosos que se acercaron a ver la prueba. Cadete: En la categoría Cadete, Aitor Manso dominó de principio a fin el evento, anotándose la pole position y la victoria en las dos carreras. Por detrás se repetía en ambas carreras el orden de llegada con Iñigo Allende, Julen Cabo y Aitor Gomez. En ambas carreras Manso abría  hueco al inicio y después pese a que por detrás mantenían su ritmo, el hueco abierto era irrecuperable. Alevín: En esta categoría Javier Lara dominaba también de principio a fin. Un pasito por delante de Mikel Guridi y Aritz Amiano, Lara imponía  su mayor ritmo por vuelta en ambas carreras. Por detrás el orden era el mismo en ambas carreras, Mikel Guridi precedía a Aritz Amiano  que cerraba el podium. En la segunda carrera Guridi y Amiano protagonizaban una bonita lucha en pista. Junior y Senior: Un participante de cada categoría y por lo tanto ambos vencedores. Ander Urkiza vencía en Junior y Julia Aguirre en  Senior. Ambos corrieron juntos las dos carreras y mientras en la primera carrera Julia tuvo probemas con su mecánica que le hicieron  perder numerosas vueltas, en la segunda ambos rodaron a un gran ritmo sirviéndose de referencia respectivamente. La próxima cita de las Karting Series será el próximo 25 de mayo. Información y resultados aquí: http://vilarinomotor.com/circuitodeolaberria/olaberria-karting-series/ (Fuente: Circuito de Olaberria)

Programa Fiestas de San Pedro de Zubillaga 2019

OÑATI

LUGAR. Oñati
FECHA. Desde el 28 de junio de 2019
al 30 de junio de 2019

HORA. 

Programa de las actividades organizadas en torno a las fiestas de San Pedro del barrio Zubillaga de Oñati.

PROGRAMA:

28 de junio, viernes:

• 19:00: Txupinazo y Bajada del Jabalí "Pello".
• 19:30: Barbacoa popular en el frontón.
• Entre tanto: Concierto DOMEKETARROK.
• A continuación: Campeonato de Toka (+16).
• 22:00: Noche de humor.

29 de junio, sábado. San Pedro Eguna:

• 11:30: Parque infantil en el frontón.
• 12:00: Misa de San Pedro.
• 13:00: Campeonato Toka Infantil.
• 16:30: Parque infantil en el frontón.
• 17:00: Campeonato Mus en la sociedad.
• 19:30: Diskofesta con el grupo Gauargi.
• Entre tanto: Concurso de disfrazes (inscripción).
• 22:00: Continuación Diskofesta.
• 23:00: Entrega premios concurso disfraces y a continuación Hogueras.

30 de junio, domingo:

• 11:00: Bienvenida y Misa.
• 11:45: Lunch para las personas Jubiladas del barrio.
• 12:45: Dantzaris y sorteo para las personas Jubiladas del barrio.
• 13:15: Finales campeonato de Pelota del Aloña Mendi.
• 17:00: Txorimalos y música.
• 17:30: Carrera de cintas.
• 18:30: Chocolatada y txorimalos.
• 19:00: Show de humor de la mano de BOCABEATS (monólogos).
• 21:00: Despedida a "Pello" el Jabalí.

Organizan: Jai Batzordea eta Auzoko Junta

zanlorezo oñati

Que ver en San Sebastian-Donostia

Que ver en San Sebastian Capital del veraneo cosmopolita

Reconstruida durante el siglo XIX a inspiración francesa, la Bella Easo se convirtió a principios del siglo XX en uno de los principales destinos turísticos de Europa. Actualmente es una de las ciudades con un panorama festivo, gastronómico y cultural más atractivo de España. A continuación, descubre la historia y los lugares que ver en San Sebastián-Donostia.

Que ver en el Santuario de Loyola – Loiola

Que ver en el Santuario de Loyola. El mayor relicario de España

Situado en el término municipal de Azpeitia y erigido en torno a la casa torre natal de San Ignacio, el Santuario de Loyola es un extraordinario monumento y en uno de los principales centros de peregrinación de España.  Son innumerables las obras de arte y reliquias que ver en el Santuario de Loyola.

Que ver en Azkoitia

Que ver en Azkoitia. Cuna de beldades, 'caballeritos' y pelotaris

Hay quienes discuten la superior belleza de sus mujeres y las cualidades energéticas de sus célebres macarrones, pero nadie puede negar la trascendencia histórica de sus muchos hombres célebres: los Idiaquez, los eruditos caballeritos y sus invencibles pelotaris. Hay mucho fascinante que ver en Azkoitia.

Que ver en Azpeitia

Que ver en Azpeitia. Solar de Íñigo de Loyola

Emplazada en el centro del valle del río Urola y rodeada por un espectacular paraje natural. Es conocida internacionalmente por su cercanía a Loyola, donde en 1491 nació el fundador de la Compañía de Jesús. El viajero tiene que ver en Azpeitia sus fascinantes palacios y su imponente iglesia.

Que ver en Gernika – Lumo

Que ver en Gernika. Árbol de los vascos y símbolo de paz

Gernika – Lumo es una ciudad con una gran carga simbólica por ser sede de las Juntas de Bizkaia, órgano de gobierno del origen medieval. También es un centro de reivindicación de la paz, como memoria de su terrible bombardeo. Además de los atractivos que ver en Gernika es un centro de comunicación desde el que hacer excursiones a los mejores destinos de Bizkaia.

Que ver en Granada / Granada ciudad

Multicultural y abierta

Los mercados, mezquitas y madrasas nazarís fueron adaptados desde el siglo XVI para el uso de una sociedad cristiana. Así, se conformó una pujante y funcional ciudad de notable impronta universitaria, lo que le confiere un ambiente abierto y jovial. Es escogida cada año por miles de estudiantes Erasmus de toda Europa. A continuación, lee la historia y los mejores lugar que ver en Granada.

Oñati

Que ver en Oñati

La Toledo vasca

Este antiguo señorío feudal enclavado en lo más recóndito de las montañas guipuzcoanas fue una de las escasas excepciones en el sistema social igualitario guipuzcoano. Eso no le impidió ser durante siglos la única sede universitaria vasca, acumular monumentos o protagonizar una famosa festividad del Corpus. Estos últimos atractivos motivaron que el pintor Ignacio Zuloaga la denominara “La Toledo vasca”

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Maxhinada cotra los cabelleritos

Machinada contra “los caballeritos”

Machinada: la revuelta popular contra los señoritos vascos.

En la localidad guipuzcoana de Azkoitia, el 14 de abril de 1766 unos zapateros y herreros vieron como unos caballos cargados con sacos de grano se encaminaban hacia la salida del pueblo. La visión del preciado grano salir del pueblo enfureció a los lugareños, que detuvieron a los mozos que los conducían y se enfrentaron a la autoridad cuando esta trató de hacer valer su derecho a llevarse esa mercancía; la tensión creció hasta llegar a provocar una sublevación —llamada machinada por tener similitudes a otros motines precedentes, protagonizados por matxines(obreros de ferrerías, llamadas en castellano ‘martinetes’ por operarse por personas llamadas martin)—; este motín o matxinada (el nombre original en euskara) se singularizaría por tener las más inesperadas consecuencias: no solo en Gipuzkoa si no también en el resto de la Monarquía Hispánica (Europa, América y Filipinas).

Para entender la reacción popular de la machinada conviene saber que el trigo era un alimento de primera necesidad y que entre 1761 y 1765 las malas cosechas habían duplicado su precio en todo el reino de Castilla (de 843 a 1.657 maravedís la fanega). Los ministros ilustrados de Carlos III habían reaccionado con la Real Pragmática de 12 de julio de 1765 liberalizando el comercio y eliminando la tasa de granos —que reducía la recaudación del rey y que debería conseguir rebajar los precios para el consumidor—. Pero sin llegar a comprobar los resultados prácticos en Gipuzkoa de esta norma, el pueblo vasco se opuso a ella, interpretando que la medida sólo permitiría la exportación de granos y no su importación.

Para complicar más la situación el pueblo llano suponía que los jauntxos (señoritos) —que tradicionalmente cobraban en especie los alquileres de las tierras— exportarían su grano para subir el precio y ganar aún más dinero. La machinada se propagó desde Azkoitia a la vecina Azpeitia, uniéndose al levantamiento los canteros y albañiles que trabajaban en la edificación del Santuario de Loyola. También se extendió a otras localidades de los valles del Urola y del Deba. Algunas autoridades y jauntxos huyeron a San Sebastián, mientras que otros se encerraron en sus casas.

Conde de Peñaflorida

El 23 de abril salió de San Sebastián un contingente del ejército, acompañado del alcalde de la ciudad y de dos de los principales jauntxosde la comarca del Urola, el conde de Peñaflorida y el marqués de Narros; estos, además de figuras prestigiosas de Gipuzkoa e importantes propietarios del valle del Urola eran dirigentes de los “caballeritos de Azkoitia” (como se denominaba a los miembros de la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País).

Tercer marqués de Narros

Conviene especificar que `la Bascongada´ era la principal entidad promotora de la introducción en España del ideario ilustrado y de las medidas liberalizadoras. Al llegar a la comarca el improvisado contingente represor no encontró prácticamente resistencia, aunque la entrada de las tropas en el santuario de Loyola —violando la inmunidad de un lugar sagrado— se hizo a pesar de la oposición de los jesuitas, que protestaron por dicho atropello.

Los jauntxos exigieron fuertes medidas represivas contra los responsables de la machinada; pero al final el corregidor de la provincia que representaba al rey sólo ordenó sesenta condenas a prisión y ninguna ejecución. Para apaciguar a la gente soliviantada y aislar socialmente a quienes habían participado en las violencias de la machinada, la diputación guipuzcoana repartió trigo hasta conseguir bajar artificialmente su precio.

En la corte se corrió el rumor de que los jesuitas habían azuzado la revuelta. Comentarios que fueron aprovechados por el confesor del rey Carlos III —enemigo de la Compañía de Jesús— y por varios ministros ilustrados, para promover el Decreto de 3 de abril de 1767 en el que se expulsaba de todos los territorios de la Monarquía Hispánica a los jesuitas. Todas las propiedades de esta orden fueron requisadas por la Corona: en España, Italia, América y Filipinas.

Edificio del Seminario de Bergara

La expulsión de los jesuitas fue considerada como una oportunidad por los caballeritos de Azkoitia, que estaban buscando un edificio que les sirviera de escuela para formar a las élites del reino; por ello solicitaron al rey que les entregara alguna instalación de la orden expulsada. El 17 de agosto de 1769 el rey Carlos III concedió a los caballeritos de “La Bascongada” la posesión del edificio del seminario que tenían los jesuitas en Bergara.

Los “caballeritos” transformaron aquel lugar para la formación de jesuitas en el Real Seminario Patriótico Bascongado, una especie de escuela de negocios y tecnología a la que acudirían a estudiar jóvenes de toda la Monarquía Hispánica, acrecentando el prestigio e influencia de la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País y contribuyendo a que se establecieran diversas sociedades económicas parecidas en muchas otras partes de España. Pues los alumnos que pasaron por Bergara se llevaron sus ideas y aquel ejemplo a sus ciudades de origen.

Con el probable deseo de evitar excusas para nuevas revueltas populares, los mismos terratenientes que promovieron la represión empezaron a promover una medida foral de carácter populista: evitar las rivalidades y agravios en el lujo de las vestimentas. Así, en 1776 el “caballerito” Manuel María de Aguirre escribió un discurso sobre el lujo en el que censuraba los vestidos lujosos y el empleo de elementos suntuarios que marcaran las diferencias de riqueza entre personas, una norma del igualitarismo foral vasco. La capacidad de lobby de este grupo de ilustrados tan cercano a las autoridades de Madrid y de la diputación guipuzcoana se puso pronto de manifiesto.

El 23 de abril de 1780 se publicaba en San Sebastián una Real Provisión del Supremo Consejo de Castilla por el que se aprobaba una petición realizada por tres “caballeritos” de Azkoitia, el conde de Peñaflorida, el marqués de Narros y Manuel de Altuna (este último, amigo del filósofo Rousseau): que se cumpliera la legislación prevista en los Fueros de Guipúzcoa referente a la prohibición del empleo de oro y plata en la confección de trajes.

En resumen, liberalismo en lo económico e igualitarismo en las apariencias. Los jesuitas fueron unos perfectos “cabezas de turco” de la machinada de 1766, pues “sin comerlo ni beberlo” fueron expulsados de un país y perdieron todas sus propiedades, algunas de las cuales acabaron en manos de sus enemigos.